第七品 无得无说分

【经文】
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

【译文】
‘须菩提，我再问你，我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗？我说过法吗？‘ 须菩提说：‘如按我对佛所说意思的理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧 之法，您也没有给我们讲过什么固定的法。‘ ‘为何这样说呢？‘ ‘您所说的法，都不能固持，不能用语言来表达，既不是法，又不是非法。‘ ‘为什么会这样 呢？‘ ‘因为所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。‘

以上经文与文章摘自[弘善佛教网]


【解说】
万法皆空, 清净自性不是在相上，可是，又不能离开相，着相之人，累劫不得见性。 有的人在上厕所、小便，大彻大悟；有的人跌破碗盘，大彻大悟；有的人打坐，大彻大悟；有的人拜佛，大彻大悟，每个人所悟的方式都不一样，世间也没有所谓的定法，无有定法。

如来所说的法，不可以执著，最高真理本不可言说，亦不可取。非法非非法，无所谓的法，也无所谓的非法，不著一个空法，也不能著一个有法。

比如，有一个人要去一个地方，不知道怎样走便问佛，佛告诉他向东走去。如果明天问路的是一只猴子或海中的大乌龟，佛指示的路可能就是山路或者海路、如果是一只鸟，那可能就在空中飞去。所以，佛法并无定法可学。佛所说的一切只不过是让人放下疑虑，道破盲区，听懂了马上放下执着，马上去行的。

第七品的大意是：
佛的意思应作如此理解，本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法，也没有什么固定的法，只是各人理解不同，根器有利纯，学性有浅深，如来所说的一切道理、法门，都是对各人的执着差别而做不同的方便开示，随机设教，如医生因不同的病开不同的药。

因此佛法并无定法，众生也不应该执取哪一种法是佛法。最高真理本不可言说，众生应不再着相，放下一切执着，回归本源就是。众生不应以为“有法可得”，也不应否定佛法，认为没有正知见的指导，不需要修证也行。如来所有言说只是指引众生回归本来不生不灭、清静自性的航标。

以上乃摘自不同佛教网站，以作方便解说，如有不解，不明或错述之处，请回馈或参考原本经文作为自修。
以上文章参考自[易度门]和[佛弟子文库]

结缘语

金刚般若波罗蜜经、"第七至第九品"的编排已在2018年10月10日圆满完成。

人生有如梦幻， 当一人睡着时更是如梦幻中的梦幻，假使一个人在梦中变成了一只猫、一只狗，或成了一个伟人、一个潦倒的人，或梦中所得到的、失去的一切，或所学的、所做的一切，都是虚妄不实的。 当他醒来时，他仍然是原来的他，他并未变成另一个人或得到什么东西。

众生本是佛(觉悟者)，本是一不生不灭，自性清静的种子。众生若能够放下执着后，心不再取相，马上从现实中醒悟过来，自然回归到本有的自性，但并不是从众生变成了一位佛，也不是从凡夫修出了一个佛果，而因此成了佛。所以醒悟来最后并无所得，也并无一个辉煌的、至高无上的佛果等着众生去摘取。

成佛也无所说，众生不要执着一切法，也不要执着于非法，成佛是真空的，真空没有文字、语言，眼、耳、鼻、舌、身、意的，所以成佛是无所说的。而每一位众生放下分别执着，回到真空境界后，就能明白曾经所有的执着、分别，甚至行菩萨道，布施、发愿等，都只是众生执着时的梦幻泡影而已.....

《金刚经》第七至九品为；
第七品: 本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧 也没有固定的法，既不是法，又不是非法，只有各人理解不同而存在差别的法。

第八品: 如有人能理解《金刚经》，用心修持，甚至反复念 诵四句偈语等，给他人说法，那么他所获得的福德性就会超过用三个大千世界的七宝用来布施的人。一切的大彻大悟的智慧佛法，都是从此经中产生出来的。 所谓佛法，也就是没有佛法。

第九品: 实际上根本没有什么法是永恒不变的，倘若有种心念：‘我已修 到了一果、二果、三果、四果阿罗汉时，那就有了我相、人相、众生相及寿者相。

金刚般若波罗蜜经、"第十至第十二品" 将于2018年10月20日发布。🙏🏻🙏🏻🙏🏻